Catatan Digital: KONSEP DASAR, RASIONAL, DAN LANDASAN ILMU PENDIDIKAN

a. Konsep Dasar dan Rasional Ilmu Pendidikan

Saudara Mahasiswa, sebelum kita mengkaji tentang berbagai landasan

pendidikan, terlebih dahulu kita perlu membahas konsep pendidikan dan rasional

perlunya pendidikan untuk memudahkan kita memahami bahasan selanjutnya.

INTI

Berbicara tentang pendidikan tidak dapat terlepas dari pembahasan tentang manusia

yang memiliki kedudukan sebagai subjek dalam pendidikan. Sebagai subjek

pendidikan, manusia memiliki banyak definisi salah satunya dijelaskan oleh

Notonagoro yang mendefinisikan manusia sebagai makhluk monopluralis sekaligus

monodualis (Dwi Siswoyo, 2007: 46-47). Sebagai makhluk monopluralis berarti

manusia itu mempunyai banyak unsur kodrat (plural) yaitu jiwa dan raga, namun

merupakan satu kesatuan (mono). Di sisi lain, manusia juga sebagai makhluk

monodualis yaitu makhluk yang terdiri dari dua sifat yaitu sebagai makhluk pribadi

dan sosial (dualis), tetapi juga merupakan kesatuan yang utuh (mono).

Driyarkara (1969:7) mejelaskan bahwa manusia merupakan makhluk yang

berhadapan dan menghadapi dirinya sendiri, bisa bersatu dan bisa mengambil jarak

dengan dirinya sendiri. Manusia merupakan makhluk yang dapat merubah dirinya

melalui suatu keadaan dan dapat pula merubah keadaan melalui perannya. Oleh

karena itu, manusia memiliki kemampuan memberikan aksi dan reaksi terhadap

situasi atau alam kondrat yang dihadapinya.

Sebagai individu, manusia mempunyai perbedaan antara satu dengan yang

lainnya. Hal itulah yang menjadikan manusia bersifat unik. Perbedaan ini dapat kita

lihat dari berbagai aspek diantaranya berkaitan dengan postur tubuhnya,

kemampuan berpikirnya, motivasinya, minat dan bakatnya, dunianya, cita-citanya,

pretasinya, hingga peran sosialnya, dan lain sebagainya. Perbedaan itulah yang

menjadikan manusia memiliki karakteristik yang khas yang mencerminkan sifat

kemanusiaanya. Adapun hakekat manusia menurut Sumantri & Yatimah (2015: 3-4) dapat dilihat melalui beberapa aspek, yaitu: 1) berdasarkan asal-usulnya sebagai

makhluk Tuhan, 2) struktur metafisiknya manusia sebagai kesatuan jasmani dan

rohani, serta 3) karakteristik dan makna eksistensinya di dunia yang bisa dilihat

sebagai makhluk individu, makhluk sosial, makhluk berbudaya, makhluk susila,

dan makhluk beragama.

Pada prinsipnya untuk mempertahankan eksistensinya manusia selalu terlibat

dengan fenomena pendidikan baik disadari ataupun tidak, bahkan Syarifudin dan

Kurniasih (2014: 3) memberikan definisi pendidikan adalah hidup itu sendiri. Hal

tersebut memiliki makna bahwa manusia yang hidup pasti akan memperoleh segala

pengalaman (belajar) dari berbagai lingkungan yang berlangsung sepanjang hayat

dan berpengaruh positif bagi perkembangannya. Lebih lanjut Dwi Siswoyo dkk

(2007: 37) menjelaskan bahwa pendidikan itu terselenggara dalam rangka untuk

mengembangkan segenap potensi kemanusiaan ke arah yang positif sehingga

manusia menjadi makhluk yang berbudaya. Di sisi lain, manusia memiliki tanggung

jawab untuk membina masyarakat, memelihara alam lingkungan, membina

kerukunan hidup bersama, dan memelihara martabat kemanusiaannya (human

dignity). Sifat-sifat positif kemanusiaan itu harus terus diwariskan oleh manusia

secara turun-temurun, sehingga sepatutnya dalam diri manusia perlu dimiliki

kemampuan mengasuh, mengajar, dan mendidik apalagi jika manusia tersebut

adalah seorang pendidik.

Pendidikan diartikan sebagai bantuan yang diberikan oleh orang dewasa

kepada orang yang belum dewasa, agar orang tersebut mencapai kedewasaan

(Winkel;2012). Dalam bahasa Yunani pendidikan juga dikenal dengan istilah

“Paedagogiek” (pedagogik) yang artinya ilmu menuntun anak. Pedagogik juga

berarti teori mendidik yang membahas apa dan bagaimana mendidik yang sebaikbaiknya. Carter V. Good (Syam dkk, 2003) menjelaskan istilah Pedagogy atau

pendidikan dalam dua hal, yang pertama pendidikan adalah seni, praktek, atau

profesi pengajaran. Kedua, pendidikan adalah ilmu yang sistematis atau pengajaran

yang berhubungan dengan prinsip-prinsip dan metode mengajar, pengawasan dan

pembimbingan peserta didik. Kegiatan mendidik diartikan sebagai upaya

membantu seseorang untuk menguasai aneka pengetahuan, ketrampilan, sikap, nilai

yang diwarisi dari keluarga dan masyarakat (Arif Rohman, 2011:5). Mendidik juga

bisa diartikan sebagai tindakan merealisasikan potensi seseorang yang dibawa

sewaktu lahir. Pendidikan sendiri berlangsung melalui dan di dalam pergaulan,

namun tidak semua pergaulan bersifat mendidik atau dapat dikatakan bersifat

pedagogik. Pergaulan akan bersifat pedagogik apabila pendidik atau orang dewasa

bertujuan memberikan pengaruh positif kepada seseorang dan pendidik juga

memiliki wewenang terhadap orang tersebut.

Tahukan Anda bahwa kemampuan mendidik tidak serta merta dimiliki

dengan sendirinya? Untuk memiliki kemampuan mendidik tersebut diperlukan

penguasaan konsep yang benar tentang kegiatan mendidikan disertai dengan

kemampuan melakukan praktiknya. Oleh karena itu, ilmu pendidikan hadir sebagai

ilmu yang khusus mempelajari fenomena pendidikan. Arif Rohman (2011: 13)

mendefinisikan ilmu pendidikan sebagai ilmu yang mempelajari suasana dan proses

pendidikan yang berusaha memecahkan masalah yang terjadi di dalamnya sehingga

mampu menawarkan pilihan tindakan mendidik yang efektif. Syarifudin (2006: 41)

mendefinisikan ilmu pendidikan sebagai sistem pengetahuan tentang fenomena

pendidikan yang dihasilkan melalui penelitian dengan menggunakan metode

ilmiah. Ilmu pendidikan juga dapat dikatakan sebagai seni, karena dalam

penerapannya melibatkan emosi, kreatifitas, dan dimensi-dimensi kemanusiaan

lainnya selain hal-hal metodis seperti prinsip dan aturan dalam mendidik dan

mengasuh.

Berkaitan dengan kemampuan mendidik di Indonesia telah diatur dalam UU

no 14 tahun 2005 tentang guru dan dosen bahwa salah satu kompetensi yang harus

dimiliki oleh pendidik adalah kompetensi pedagogik. Kompetensi pedagogik

adalah kemampuan pemahaman terhadap peserta didik, perancangan dan

pelaksanaan pembelajaran, evaluasi hasil belajar, dan pengembangan peserta didik

untuk mengaktualisasikan berbagai potensi yang dimilikinya. Melalui kompetensi

ini pendidik dituntut untuk memiliki kemampuan dan trampil dalam melihat

karakteristik peserta didik dari berbagai aspek kehidupan, baik itu moral, emosional

maupun intelektualnya. Implikasi dari kemampuan ini tentunya dpat terlihat dari

kemampuan pendidik dalam menguasai prinsip-prinsip belajar mulai dari teori

belajar hingga penguasaan bahan ajar.

Mengapa kompetensi pedagogik menjadi kompetensi yang penting dalam

profesi sebagai pendidik? Hal tersebut dikarenakan kompetensi pedagogik

merupakan kompetensi yang berkaitan dengan kemampuan memilih berbagai

tindakan yang paling baik untuk membantu perkembangan peserta didik.

Kompetensi pedagogik akan menghindarkan seorang pendidik profesional

melakukan kegiatan pembelajaran yang bersifat monoton dan bersifat demagogik,

dan membuat peserta didik kehilangan minat serta daya serap dan konsentrasi

belajarnya.

Saudara mahasiswa, dalam rangka menghadapi era disrupsi abad 21 dan

revolusi industri 4.0 seorang pendidik dituntut untuk mampu beradaptasi

menghadapi perubahan dan perkembangan ilmu pengetahuam yang luar biasa

sehingga diperlukan pendidik yang mampu bersaing bukan hanya kepandaian tetapi

kreativitas dan kecerdasan bertindak. Guru yang kompeten adalah guru yang

menguasai softskill atau pandai berteori saja, melainkan juga kecakapan hardskill.

Adanya keseimbangan kompetensi tersebut menjadikan guru sebagai agen

perubahan mampu menyelesaikan masalah pendidikan atau pembelajaran yang

dihadapi sebagai dampak kemajuan zaman. Pendidik yang mampu menghadapi

tantangan tersebut adalah pendidik yang profesional yang memiliki kualifikasi

akademik dan memiliki kompetensi-kompetensi antara lain kompetensi

profesional, kompetensi pedagogik, kompetensi kepribadian dan kompetensi sosial

yang berkualitas dan seimbang antara softskill dan hardskill. Untuk mempelajari

lebih lanjut materi tentang konsep dan rasional landasan pendidikan Anda dapat

mengakses link berikut: http://bit.ly/36IURE7

b. Landasan Ilmu Pendidikan

Setelah Anda memahami konsep dan rasional ilmu pendidikan, pembahasan

kita selanjutnya adalah mengenai landasan ilmu pendidikan. Anda pasti tidak asing

lagi dengan kata “landasan” bukan? landasan mengandung arti sebagai dasar atau

tumpuan. Istilah landasan dikenal pula sebagai fondasi. Mengacu pada arti kata

tersebut maka dapat dipahami bahwa landasan merupakan suatu dasar pijakan atau

fondasi tempat berdirinya sesuatu. Berdasarkan sifatnya, landasan dibedakan

menjadi dua jenis yaitu landasan yang bersifat material dan konseptual (Robandi,

2005: 1). Landasan material lebih bersifat fisik atau berwujud seperti sarana

prasarana, peserta didik, dan lingkungan, sedangkan landasan konseptual lebih

bersifat asumsi atau teori-teori, contohnya adalah UUD 1945 dan teori pendidikan.

Dengan berpegang teguh pada landasan pendidikan yang kokoh, setidaknya

kesalahan-kesalahan konseptual dalam pendidikan yang merugikan dapat dihindari,

sehingga pada praktiknya pendidikan dapat berjalan sebagaimana fungsinya dan

dapat dipertanggungjawabkan. Dalam praktik pendidikan, sebagai pendidik

profesional semestinya mampu melaksanakan peranan sesuai semboyan “tut wuri

handayani”. Untuk itu para guru idealnya memahami dan meyakini asumsi-asumsi

dari semboyan tersebut. Sebab jika tidak, sekalipun tampaknya pendidik tersebut

seperti melaksanakan peranan sesuai semboyan “tut wuri handayani” namun

perbuatannya tidak mencerminkan daris emboyan tersebut. Bahkan mungkin

bersikap bertentangan, misalnya pendidik tidak menghargai perbedaan dan

keunikan yang dimiliki oleh peseta didik dan merasa sebagai penguasa tunggal

dalam pembelajaran. Sebaliknya, jika pendidik memahami dan meyakini asumsiasumsi dalam semboyan “tut wuri handayani”, yaitu kodrat alam dan kebebasan

siswa, maka pendidik akan dengan sadar dan mantap melaksanakan peranannya.

Berdasarkan contoh tersebut jelas kiranya bahwa asumsi atau landasan pendidikan

akan berfungsi sebagai titik tolak atau acuan bagi para pendidik professional dalam

melaksanakan praktik pendidikan. Pada bagian ini, Anda akan belajar mengenai

macam-macam landasan konseptual ilmu pendidikan yang terdiri dari landasan

filosofis, landasan empiris, yuridis, dan landasan religi.

1) Landasan Filosofis

Landasan filosofis pendidikan adalah pandangan-pandangan yang

bersumber dari filsafat pendidikan mengenai hakikat manusia, hakikat

ilmu, nilai serta perilaku yang dinilai baik dan dijalankan setiap lembaga

pendidikan. Filosofis artinya berdasarkan filsafat pendidikan (Umar &

Sulo 2010: 97). Filsafat (philosophy) berasal dari kata philos dan shopia.

Philos berarti cinta dan shopia berarti kebijaksanaan, pengetahuan dan

hikmah dalam Rukiyati (2015: 1). Filsafat menelaah sesuatu secara

radikal, menyeluruh dan konseptual yang menghasilkan konsepsikonsepsi mengenai kehidupan dan dunia. Dalam pendidikan yang menjadi

pokok utama adalah manusia, maka landasan filosofis pendidikan adalah

untuk menjawab apa sebenarnya hakikat manusia. Berdasarkan sudut

pandang pedagogik, sebagaimana dikemukakan oleh M.J Langeveld

(1980) pendidikan berlangsung dalam pergaulan antara orang dewasa

dengan anak atau orang yang belum dewasa dalam suatu lingkungan. Anak

atau orang yang belum dewasa adalah sebagai sesuatu “kemungkinan”

yang pada dasarnya baik. Menurut Langeveld dalam perjalanannya

manusia bisa menjadi baik atau tidak baik, sehingga pendidikanlah yang

memiliki andil untuk menjadikannya baik.

Salah satu tujuan pendidikan adalah untuk mencapai kepribadian

individu yang lebih baik (pedagogik) dan ke arah yang positif. Pendidikan

sama sekali bukan untuk merusak kepribadian anak atau membawa mereka

ke arah yang negatif seperti memberi bekal pengetahuan atau keterampilan

bagaimana menjadi penjahat, pencuri dan sebagainya (demagogik). Teoriteori pendidikan seperti essensialisme, behaviorsisme, perenialisme,

progresivisme, rekronstruktivisme dan humanisme merupakan teori yang

berdasarkan pada filsasat tertentu yang akan mempengaruhi konsep dan

praktik pendidikan (Umar & Sulo 2010: 88).

Esensialisme merupakan mahzab filsafat pendidikan yang

menerapkan prinsip idealisme dan realisme secara eklektis. Berdasarkan

eklektisme tersebut maka esensialisme menitik-beratkan penerapan

prinsip-prinsip idealisme atau realisme dengan tidak meleburkan prinsipprinsipnya. Filsafat idealisme memberikan dasar tinjauan yang realistis

seperti dalam bidang matematika, karena matematika adalah alat

menghitung dari apa-apa yang riil, materiil dan nyata.

Perenialisme hampir sama dengan essensialisme, tetapi lebih

menekankan pada keabadian atau ketetapan atau kenikmatan yaitu hal-hal

yang ada sepanjang masa (Imam Barnadib 1988:34). Perenialisme

mementingkan hal-hal berikut: (a) pendidikan yang abadi; (b) inti

pendidikan yaitu mengembangkan keunikan manusia yaitu kemampuan

berfikir; (c) tujuan belajar yaitu untuk mengenal kebenaran abadi dan

universal; (d) pendidikan merupakan persiapan bagi hidup yang

sebenarnya; (c) kebenaran abadi diajarkan melalui pelajaran dasar yang

mencakup bahasa, matematika, logika dan IPA dan Sejarah.

Progresivisme yaitu perubahan untuk maju. Manusia akan

mengalami perkembangan apabila berinteraksi dengan lingkungan

sekitarnya berdasarkan pemikiran. Progresivisme atau gerakan pendidikan

progresif mengembangkan teori pendidikan yang berdasar pada beberapa

prinsip. Progresivisme menggunakan prinsip pendidikan sebagai berikut :

(a) Proses pendidikan ditemukan dari asal, tujuan dan maksud yang ada

pada siswa termasuk di dalamnya minat siswa; (b) siswa itu aktif bukan

pasif; (c) peran guru sebagai penasehat, pemberi petunjuk, dan mengikuti

keinginan siswa, bukan otoriter dan direktur di kelas; (d) sekolah

merupakan bentuk kecil dari sebuah masyarakat; (e) aktifitas kelas

berpusat pada problem solving bukan mengajarkan berbagai mata

pelajaran; (f) suasana sosial kelas kooperatif dan demokratis.

Rekonstruksionalisme adalah suatu kelanjutan yang logis dari cara

berpikir progesif dalam pendidikan. Individu tidak hanya belajar tentang

pengalaman-pengalaman kemasyarakatan masa kini di sekolah tetapi

haruslah mempelopori masyarakat ke arah masyarakat baru yang

diinginkan. Dalam pengertian lain, rekonstruksionisme adalah mahzab

filsafat pendidikan yang menempatkan sekolah atau lembaga pendidikan

sebagai pelopor perubahan masyarakat.

Behaviorisme memiliki beberapa akar atau sumber ideologi atau

filsafat yaitu realisme dan positivisme. Behaviorisme pendidikan

memandang perilaku siswa ditentukan oleh stimulus dan respon. Tokoh

dari konsep ini adalah Pavlov, Skinner dan Thorndike. Humanisme

merupakan kelanjutan dari prinsip progresivisme karena telah menganut

banyak prinsip dari aliran tersebut seperti pendidikan yang berpusat pada

siswa, guru tidak otoriter fokus terhadap aktivitas dan partisipasi siswa.

Pancasila sebagaimana yang dirumuskan dalam Pembukaan UUD

1945 merupakan landasan filosofis pendidikan Indonesia (Arif Rohman,

2013). Hakikat hidup Bangsa Indonesia adalah berkat rahmat Allah Yang

Maha Kuasa dan perjuangan yang didorong oleh keinginan luhur untuk

mencapai dan mengisi kemerdekaan, selanjutnya yang menjadi keinginan

luhur Bangsa Indonesia adalah memajukan kesejahteraan umum dan

mencerdaskan kehidupan bangsa. Pasal 2 Undang-Undang No.20 Tahun

2003 tentang “Sistem Pendidikan Nasional” menjelaskan bahwa

pendidikan nasional adalah pendidikan yang berdasarkan Pancasila dan

Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945.

Tujuan pendidikan Bangsa Indonesia yaitu pembentukan manusia

Indonesia yang ideal yaitu manusia seutuhnya yang diwarnai oleh sila-sila

Pancasila. Manusia ideal adalah manusia yang beriman dan bertaqwa

kepada Tuhan Yang Maha Esa dan berbudi pekerti luhur, memiliki

pengetahuan dan keterampilan, kesejahteraan jasmani dan rohani,

berkepribadian yang mantap dan mandiri serta memiliki rasa tanggung

jawab kemasyarakatan dan kebangsaan. Tujuan ini mengoperasionalkan

manusia Indonesia seutuhnya dan juga mengoperasionalkan wujud silasila dalam diri peserta didik. Perlu ditegaskan bahwa pengamalan

Pancasila dalam bidang pendidikan seharusnya menyeluruh dan utuh

mencerminkan lima sila dalam Pancasila sebagai yang termaktub dalam

Pembukaan UUD 1945. Sedangkan ketetapan MPR RI No II/1978 tentang

Pedoman Penghayatan Pengamalan Pancasila menegaskan pula bahwa

pancasila itu adalah jiwa seluruh rakyat Indonesia, kepribadian bangsa

Indonesia, pandangan hidup bangsa Indonesia dan dasar Negara Republik

Indonesia. Pancasila sebagai sumber dari segala gagasan mengenai wujud

Bangsa Indonesia dan masyarakat yang dianggap baik. Sumber dari

seluruh sumber nilai yang diyakini menjadi pangkal serta bermuaranya

setiap keputusan dan tindakan dalam pendidikan. Dengan kata lain,

pancasila sebagai sumber sistem nilai dalam pendidikan.

Seperti kita ketahui bahwa pendidikan itu memiliki objek telaah,

bertujuan, memiliki kegiatan dan metode, yang secara detail dibahas dalam

filsafat ontologi, aksiologi dan epistemologi. Secara ontologi pendidikan

memiliki objek telaah yang riil yaitu manusia. Ontologi sendiri diartikan

sebagai suatu cabang filsafat atau ilmu yang mempelajari suatu yang ada

atau berwujud berdasarkan logika sehigga dapat diterima oleh akal

manusia yang bersifat rasional dapat difikirkan dan sudah terbukti

keabsahaanya. Aspek ontologi dari pendidikan haruslah diuraikan secara

metodis, sistematis, koheren, rasional, komprehensif, radikal, serta

universal.

Jika dilihat dari sudut pandang filsafat aksiologi, pendidikan

bertujuan untuk mengembangkan seluruh potensi kemanusiaan ke arah

yang positif. Aksiologi sendiri dapat diartikan sebagai ilmu yang

mempelajari tentang tujuan ilmu pengetahuan atau hakikat dan manfaat

yang sebenarnya dari pengetahuan. Aksiologi juga dipahami sebagai teori

nilai yang menggunakan penilaian etika dan estetika. Etika berfokus pada

perilaku, norma dan adat istiadat manusia, sedangkan estetika membahas

tentang nilai keindahan. Suatu objek yang indah bukan semata-mata

bersifat selaras serta berpola baik melainkan harus juga mempunyai

kepribadian.

Epistemologi merupakan bagian dari filsafat yang membicarakan

tentang asal muasal, sumber, metode, struktur dan validitas atau kebenaran

pengetahuan. Objek material epistimologi adalah pengetahuan, sedangkan

objek formalnya adalah hakekat pengetahuan. Landasan epistimologi

pendidikan adalah pandangan-pandangan yang bersumber dari cabang

filsafat epistimologi yang disebut juga teori mengetahui dan pengetahuan

(Kadir, 2015). Epistimologi erat kaitannya dengan pendidikan khususnya

untuk kegiatan belajar mengajar di kelas. Epistimologi membahas konsepkonsep dasar yang sangat umum dari proses mengetahui sehingga erat

kaitannya dengan metode pengajaran dan pembelajaran.

Guru-guru di dalam kelas memberikan berbagai jenis pengetahuan

sesuai dengan disiplin ilmunya masing-masing. Dalam praktik

pembelajaran alangkah baiknya apabila guru mengetahui berbagai jenis

pengetahuan yang diberikannya, apa sumber pengetahuan tersebut dan

bagaimana tingkat kepercayaan terhadap pengetahuan tersebut. Hal ini

akan membantu guru untuk menyeleksi bahan ajar dan penekananya pada

materi tertentu dalam mengajar.

Terdapat empat jenis pengetahuan menurut taksonomi Bloom (Lorin

W Anderson & David R. Krathwohl, 2010). Jenis-jenis pengetahuan

tersebut meliputi pengetahuan faktual, konseptual, prosedural dan

metakognitif. Pengetahuan faktual meliputi elemen-elemen dasar yang

harus diketahui siswa ketika akan mempelajari disiplin ilmu atau

menyelesaikan masalah dalam disiplin ilmu tersebut. Pengetahuan faktual

terdiri dari dua sub jenis: (a) Pengetahuan tentang terminologi.

Pengetahuan ini melingkupi pengetahuan tentang label dan simbol verbal

dan nonverbal (misalnya, kata, angka, tanda dan gambar), (b) Pengetahuan

tentang detail-detail dan elemen-elemen yang spesifik. Pengetahuan ini

merupakan pengetahuan tentang peristiwa, lokasi, orang, tanggal, sumber

informasi dan semacamnya. Pengetahuan ini meliputi informasi yang

mendetail dan spesifik.

Pengetahuan konseptual mencakup pengetahuan tentang kategori,

klasifikasi dan hubungan antar dua atau lebih kategori atau klasifikasi

pengetahuan yang lebih kompleks dan tertata. Pengetahuan konseptual

meliputi skema, model mental, atau teori yang implisit atau eksplisit dalam

beragam model psikologi kognitif. Pengetahuan konseptual terdiri dari tiga

sub jenis: (a) Pengetahuan tentang klasifikasi dan kategori. Pengetahuan

ini meliputi kategori, kelas, divisi dan susunan yang spesifik dalam

disiplin-disiplin ilmu. Perlunya klasifikasi dan kategori dapat digunakan

untuk menstrukturkan dan mensistematisasikan fenomena. Pengetahuan

tentang klasifikasi dan kategori lebih umum dan sering lebih abstrak

daripada pengetahuan tentang terminologi dan fakta-fakta yang spesifik.

(b) Pengetahuan tentang prinsip dan generalisasi. Prinsip dan generalisasi

dibentuk oleh klasifikasi dan kategori. Umumnya merupakan bagian yang

dominan dalam sebuah disiplin ilmu dan digunakan untuk mengkaji

fenomena atau menyelesaikan masalah-masalah dalam disiplin ilmu

tersebut. pengetahuan tentang prinsip dan generalisasi mencakup

pengetahuan tentang abstraksi-abstraksi tertentu yang meringkas hasilhasil pengamatan terhadap suatu fenomena. (c) Pengetahuan tentang teori,

model, dan struktur. Pengetahuan ini meliputi pengetahuan tentang prinsip

dan generalisasi serta antara keduanya yang menghadirkan pandangan

yang jelas, utuh dan sistemik tentang sebuah fenomena, masalah, atau

materi kajian yang kompleks. Pengetahuan tentang teori, model, dan

struktur mencakup pengatahuan tentang berbagai paradigma,

epistemologi, teori dan model yang digunakan dalam disipin-disiplin ilmu

untuk mendeskripsikan, memahami, menjelaskan dan memprediksi

fenomena.

Pengetahuan prosedural meliputi bagaimana melakukan sesuatu,

mempraktikkan metode-metode penelitian, dan kriteriakriteria untuk

menggunakan ketrampilan, algoritma, teknik dan metode. Pengetahuan

prosedural bergulat dengan pertanyaan “bagaimana”, dengan kata lain

pengetahuan prosedural merupakan pengetahuan tentang beragam proses.

Pada pengetahuan ini terdiri dari tiga subjenis: (a) Pengetahuan tentang

keterampilan dalam bidang tertentu dan algoritme. (b) Pengetahuan tentan

teknik dan metode dalam bidang tertentu. Pengetahuan ini mencakup

pengetahuan yang umumnya merupakan hasil konsensus, kesepakatan atu

ketentuan dalam disiplin ilmu, bukan hasil pengamatan atau eksperimen

atau penemuan langsung. Pada umumnya pengetahuan ini menunjukkan

bagimana para ilmuan dalam bidang mereka berpikir dan menyelesaikan

masalah-masalah, bukan hasil penyelesaian masalah atau pemikiran. (c)

Pengetahuan tentang kriteria untuk menentukan kapan harus

menggunakan prosedur yang tepat. Pengetahuan metakognitif meliputi

pengetahuan tentang kognisi secara umum dan kesadaran dan pengeahuan

tentang kognisi diri sendiri. Pada pengetahuan ini meliputi tiga subjenis.

(a) Pengetahuan strategis. Pengetahuan strategis merupakan pengetahuan

perihal strategi-strategi belajar dan berpikir serta pemecahan masalah.

Pengetahuan ini mencakup strategi-strategi umum umum untuk

menyelesaikan masalah (problem solving) dan berpikir. (b) Pengetahuan

tentang tugas-tugas kognitif. (c) Pengetahuan diri. Pengetahuan ini

mencakup pengetahuan tentang kekuatan dan kelemahan diri sendiri

dalam kaitannya kognisi dan belajar.

2) Landasan Yuridis

Landasan yuridis pendidikan adalah aspek-aspek hukum yang

mendasari dan melandasi penyelenggaraan pendidikan (Arif Rohman,

2013). Pendidikan tidak berlangsung dalam ruang hampa melainkan ada

dalam lingkungan masyarakat tertentu dengan norma dan budaya yang

melekat di dalamnya. Oleh karena itu, pendidikan melekat pada

masyarakat, kemudian masyarakat tersebut menginginkan pendidikan

yang sesuai dengan latar belakangnya. Supaya pendidikan tidak

melenceng dari jalurnya maka perlu diatur dalam regulasi yang berlaku di

masyarakat/negara. Sistem pendidikan di Indonesia diatur oleh UndangUndang Dasar 1945 yang kemudian dijabarkan dalam peraturan-peraturan

hukum lainnya seperti, Undang-Undang Dasar Republik Indonesia,

ketetapan MPR. Undang-Undang, Peraturan Pemerintah pengganti

Undang-Undang, Peraturan Pemerintah, Keputusan Presiden dan

peraturan pelaksana lainnya seperti Peraturan Menteri, Instruksi Menteri

dan lain-lain. Aturan sistem pendidikan tersebut tetap didasarkan pada

falsafah bangsa Indonesia yaitu Pancasila. Berikut ini beberapa landasan

hukum sistem pendidikan di Indonesia (Hasbullah, 2008):

a) Pasal 31 UUD 1945 tentang Pendidikan Nasional

(1) Ayat 1 menyatakan bahwa tiap-tiap warga negara berhak

mendapatkan pendidikan.

(2) Ayat 2 menyatakan bahwa setiap warga negara wajib mengikuti

pendidikan dasar dan pemerintah wajib membiayainya.

(3) Ayat 3 menyatakan bahwa pemerintah mengusahakan dan

menyelenggarakan satu sistem pendidikan nasional, yang

meningkatkan keimanan ketaqwaan serta akhlak mulia dalam

rangka mencerdaskan kehidupan bangsa yang diatur dengan

undang-undang.

(4) Ayat 4 menyatakan bahwa negara memprioritaskan anggaran

pendidikan sekurang-kurangnya 20% dari APBN dan APBD

untuk memenuhi kebutuhan penyelenggaraan pendidikan

nasional.

(5) Ayat 5 menyatakan bahwa pemerintah memajukan ilmu

pengetahuan dan teknologi dengan menjunjung tinggi nilai-nilai

agama dan persatuan bangsa untuk kemajuan peradaban serta

kesejahteraan umat manusia

b) Undang-Undang tentang pokok pendidikan dan kebudayaan

(1) UU No 20 Tahun 2003 Sistem Pendidikan Nasional Pasal 1 ayat

1 dan 2

(a) Ayat 1 menyatakan bahwa pendidikan adalah usaha sadar

dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses

pembelajaran agar peserta didik secara aktif

mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan

spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian,

kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang

diperlukan dirinya, masyarakat bangsa dan negara.

(b) Ayat 2 menyatakan bahwa pendidikan nasional ialah

pendidikan yang berdasarkan Pancasila dan Undang-Undang

Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1045 yang berakar

pada nilai-nilai agama, kebudayaan nasional Indonesia dan

tanggap terhadap tuntutan perubahan zaman.

(2) UU No 14 Tahun 2005 tentang Guru dan Dosen. Undang-undang

ini memuat 84 pasal tentang ketentuan profesi guru dan dosen di

Indonesia

(3) UU No 19 Tahun 2005 tentang Standar Nasional Pendidikan.

c) Peraturan Pemerintah

(1) Peraturan Pemerintah No. 13 Tahun 2015 tentang Standar

Nasional Pendidikan (SNP).

(2) Peraturan Pemerintah No 22 Tahun 2006 tentang standar Isi

Untuk Satuan Pendidikan Dasar dan Menengah.

(3) Peraturan Pemerintah No 23 Tahun 2006 Tentang Standar

Kompetensi Lulusan.

(4) Peraturan Pemerintah No 74 Tahun 2008 Tentang Guru.

(5) Peraturan Menteri No. 13 Tahun 2007 Tentang Kepala Sekolah.

(6) Peraturan Menteri No 16 Tahun 2007 dan No 32 Tahun 2008

tentang Guru.

(7) Peraturan Menteri No 19 Tahun 2007 tentang Standar

Pengelolaan.

(8) Peraturan Menteri No 20 Tahun 2007 tentang Standar Penilaian.

(9) Peraturan Menteri No 24 Tahun 2007 dan Permen No. 33 Tahun

2008 tentang Standar Sarana dan Prasarana.

(10) Peraturan Menteri No 41 Tahun 2007 tentang Standar Proses.

(11) Peraturan Menteri No 47 Tahun 2008 tentang Standar Isi.

(12) Peraturan Menteri No 24 Tahun 2008 tentang TU.

(13) Peraturan Menteri No 25 Tahun 2008 tentang Perpustakaan.

(14) Peraturan Menteri No 26 Tahun 2008 tentang Laboratorium.

3) Landasan Empiris

a) Landasan Psikologis

Psikologi adalah ilmu yang mempelajari gejala kejiwaan yang

ditampakkan dalam bentuk perilaku baik manusia ataupun hewan,

yang pemanfaatannya untuk kepentingan individu atau manusia baik

disadari ataupun tidak, yang diperoleh melalui langkah-langkah

ilmiah tertentu serta mempelajari penerapan dasar-dasar atau prinsipprinsip, metode, teknik, dan pendekatan psikologis untuk memahami

dan memecahkan masalah-masalah dalam pendidikan (Santrock,

2017). Proses kegiatan pendidikan melibatkan kegiatan yang

menyangkut interaksi kejiwaan antara pendidik dan peserta didik

dalam suasana nilai- nilai budaya suatu masyarakat yang didasarkan

pada nilia-nilai kemanusiaan. Pendidikan selalu melibatkan aspekaspek yang tidak dipisahkan satu sama lain yaitu aspek kejiwaan,

kebudayaan, kemasyarakatan, norma-norma, dan kemanusiaan.

Landasan psikologi dalam pendidikan adalah asumsi-asumsi

yang bersumber dari studi ilmiah tentang kehidupan manusia pada

umumnya serta gejala-gejala yang berkaitan dengan aspek pribadi

manusia pada setiap tahapan usia perkembangan tertentu untuk

mengenali dan menyikapi manusia yang bertujuan untuk

memudahkan proses pendidikan (Robandi, 2005:25). Pendidikan

harus mempertimbangkan aspek psikologi peserta didik sehingga

peserta didik harus di pandang sebagai subjek yang akan berkembang

sesuai dengan tingkat pertumbuhan dan perkembangannya. Sekurangkurangnya terdapat tiga prinsip umum perkembangan peserta didik

sebagai manusia yaitu (1) perkembangan setiap individu menunjukan

perbedaan dalam kecepatan dan irama; (2) perkembangan

berlangsung relatif, teratur dan (3) perkembangan berlangsung secara

bertahap.

Landasan psikologi pendidikan mencakup dua ilmu yaitu

psikologi perkembangan dan psikologi belajar. Psikologi

perkembangan adalah ilmu-ilmu yang mempelajari tingkah laku

individu dalam perkembangannya meliputi perkembangan fisik,

psikologi, sosial, emosional, emosi dan moral. Terdapat tiga teori

pendekatan tentang perkembangan menurut Syaodih (2004) yaitu (1)

Pendekatan Pentahapan. Perkembangan individu berjalan melalui

tahapan-tahapan tertentu. Pada setiap tahap memiliki ciri-ciri khusus

yang berbeda dengan ciri-ciri pada tahap-tahap yang lain. (2)

Pendekatan Diferensial. Pendekatan ini memandang individuindividu itu memiliki kesamaan-kesamaan dan perbedaan-perbedaan.

Atas dasar ini lalu orang membuat kelompok-kelompok. Anakanak yang memiliki kesamaan dijadikan satu kelompok. Maka

terjadilah kelompok berdasarkan jenis kelamin, kemampuan intelek,

bakat, ras, agama, status sosial ekonomi, dan sebagainya. (3)

Pendekatan Ipsatif. Pendekatan ini berusaha melihat karakteristik

setiap individu, dapat saja disebut sebagai pendekatan individual

(melihat perkembangan seseorang secara individual). Dari ketiga

pendekatan ini, yang paling banyak dilaksanakan adalah pendekatan

pentahapan. Pendekatan pentahapan ada dua macam yaitu yang

bersifat menyeluruh dan yang bersifat khusus. Yang menyeluruh akan

mencakup segala aspek perkembangan sebagai faktor yang

diperhitungkan dalam menyusun tahap-tahap perkembangan.

Sedangkan yang bersifat khusus hanya mempertimbangkan faktor

tertentu saja sebagai dasar menyusun tahap-tahap perkembangan

anak, misalnya pentahapan Piaget, Koglberg, dan Erikson.

Menurut Piaget terdapat empat perkembangan kognisi anak

(Budingsih, 2004) yaitu (1) periode sensori motor pada usia 0-2 tahun,

pada usia ini kemampuan anak terbatas pada gerak-gerak refleks (2)

periode praoperasonal yaitu usia 2-7 tahun, perkembangan bahasa

pada usia ini sangat pesat, peranan intuisi dalam memutuskan sesuatu

masih besar, (3) periode operasi konkret usia 7-11 tahun, anak sudah

dapat berpikir logis, sistematis dan memecahkan masalah yang

bersifat konkret. (4) peirode operasi formal usia 11-15 tahun anakanak sudah dapat berpikir logis terhadap masalah baik yang bersifat

konkret maupun abstrak. Anak pada tahap ini dapat membentuk ideide dan masa depannya secara realistis. Selanjutnya menurut Bruner

(Budiningsih, 2004) perkembangan kognisi anak meliputi (1) tahap

enaktif, anak melakukan aktivitas-aktivias dalam upaya memahami

lingkungan. (2) tahap ikonik, anak memahami dunia melalui

gambaran-gambaran dan visualiasi verbal. (3) tahap simbolik, anak

telah memiliki gagasan abstrak yang banyak dipengaruhi oleh bahasa

dan logika.

Perkembangan kognisi menurut Lawrence Kohlberg (Syaodih,

2004) yaitu:

(1) Tingkat Prekonvensional

(a) Tahap orientasi kepatuhan dan hukuman, seperti kebaikan,

keburukan, ditentukan oleh orang itu dihukum atau tidak.

(b) Tahap orientasi egois yang naif, seperti tindakan yang betul

ialah yang memuaskan kebutuhan seseorang.

(2) Tingkat Konvensional

(a) Tahap orientasi anak baik, seperti perilaku yang baik adalah

bila disenangi orang lain.

(b) Tahap orientasi mempertahankan peraturan dan norma

nanasosial, seperti perilaku yang baik ialah yang sesuai

dengan harapan keluarga, kelompok atau bangsa.

(3) Tingkat Post-Konvensional

(a) Tahap orientasi kontrak sosial yang legal, yaitu tindakan yang

mengikuti standar masyarakat dan mengkonstruksi aturan

baru.

(b) Tahap orientasi prinsip etika universal, yaitu tindakan yang

melatih kesadaran mengikuti keadilan dan kebenaran

universal.

Terdapat delapan tahap perkembangan Afeksi menurut Erikson

yaitu (1) bersahabat versus menolak pada umur 0 -1 tahun, (2)

otonomi versus malu dan ragu-ragu pada umur 1 -3 tahun, (3) Inisiatif

versus perasaan bersalah pada umur 3 -5 tahun (4) Perasaan Produktif

versus rendah diri pada umur 6 -11 tahun, (5) Identitas versus

kebingungan pada umur 12 – 18 tahun, (6) Intim versus mengisolasi

diri pada umur 19 – 25 tahun, (7) Generasi versus kesenangan pribadi

pada umur 25 – 45 tahun, (8) Integritas versus putus asa pada umur 45

tahun ke atas.

Psikologi belajar membahas tentang faktor-faktor yang

mempengaruhi individu belajar dan bagaimana individu belajar yang

dikenal dengan istilah teori belajar (Pidarta, 2007). Psikologi belajar

yang berkembang sampai saat ini, pada dasarnya dapat dikelompokan

menjadi 3 kelas, antara lain:

(1) Teori disiplin daya/disiplin mental (faculty theory).

Menurut teori ini anak sejak dilahirkan memiliki potensi atau

daya tertentu (faculties) yang masing–masing memiliki fungsi

tertentu, seperti potensi/daya mengingat, daya berpikir, daya

mencurahkan pendapat, daya mengamati, daya memecahkan

masalah, dan sejenisnya.

(2) Behaviorisme.

Dalam aliran behaviorisme ini, terdapat 3 rumpun teori yang

mencakup teori koneksionisme/asosiasi, teori kondisioning, dan

teori operant conditioning (reinforcement). Behaviorisme

menganggap bahwa perkembangan individu tidak muncul dari

hal yang bersifat mental, perkembangan hanya menyangkut hal

yang bersifat nyata yang dapat dilihat dan diamati. Belajar

merupakan upaya untuk membentuk hubungan stimulus – respon

seoptimal mungkin. Tokoh utama teori ini yaitu Edward L.

Thorndike.

(3) Organismic/Cognitive Gestalt Field.

Menurut teori ini keseluruhan lebih bermakna daripada

bagian-bagian, keseluruhan bukan kumpulan dari bagian-bagian.

Manusia dianggap sebagai makhluk yang melakukan hubungan

timbal balik dengan lingkungan secara keseluruhan, hubungan ini

dijalin oleh stimulus dan respon. Stimulus yang hadir diseleksi

menurut tujuannya, kemudian individu melakukan interaksi

dengannya terus-menerus sehingga terjadi suatu proses

pembelajaran. Belajar menurut teori ini bukanlah sebatas

menghapal tetapi memecahkan masalah, dan metode belajar yang

dipakai adalah metode ilmiah dengan cara anak didik dihadapkan

pada suatu permasalahan yang cara penyelesaiannya diserahkan

kepada masing-masing anak didik yang pada akhirnya peserta

didik dibimbing untuk mengambil suatu kesimpulan bersama dari

apa yang telah dipelajari.

b) Landasan Sosiologis

Landasan sosiologis bersumber pada norma kehidupan

masyarakat yang dianut oleh suatu bangsa sehingga tercipta nilai-nilai

sosial yang dalam perkembangannya menjadi norma-norma sosial

yang mengikat kehidupan bermasyarakat dan harus dipatuhi oleh

masing-masing anggota masyarakat (Robandi, 2005: 26). Di dalam

masyarakat terdapat struktur sosial dan dalam struktur tersebut setiap

inividu menduduki status dan peran tertentu. Sumantri dan Yatimah

(2017) menjelaskan bahwa masyarakat dapat diidentifikasi melalui

lima unsur yaitu: a) adanya sekumpulan manusia yang hidup bersama,

b) melakukan interaksi sosial dalam waktu yang lama, c) saling

bekerjasama, memiliki keturunan, dan berbagai macam kebutuhan, d)

memiliki kesadaran sebagai suatu kesatuan atau unity, e) suatu sistem

hidup bersama yang menghasilkan kebudayaan sehingga masingmasing individu merasa terikat satu sama lain.

Manusia pada hakikatnya sebagai makhluk bermasyarakat dan

berbudaya, oleh karena itu masyarakat menuntut setiap individu

mampu hidup demikian. Namun karena manusia tidak secara otomatis

mampu hidup bermasyarakat dan berbudaya maka masyarakat

melakukan pendidikan atau sosialisasi dan atau enkulturasi. Dengan

demikian diharapkan setiap individu mampu hidup bermasyarakat dan

berbudaya sehingga tidak terjadi penyimpangan tingkah laku terhadp

sisten nilai dan norma.

Dalam konteks pendidikan Menurut Bloom (1956) Manusia

sebagai bagian dari masyarakat mengalami perkembangan perilaku

individu yaitu pada kawasan kognitif, psikomotor, dan afektif.

Kawasan kognitif adalah segala upaya yang mencakup aktivitas otak.

Kawasan afektif mencakup segala sesuatu yang terkait dengan emosi

misalnya perasaan, nilai, penghargaan, semangat, motivasi dan sikap.

Dan kawasan psikomotor meliputi gerakan dan koordinasi jasmani,

keterampilan motorik dan kemampuan fisik. Pada kawasan kognitif

terdapat tingkatan ranah belajar yaitu pengetahuan, pemahaman,

penerapan, analisis, sintesis dan evaluasi. Pada kawasan afektif terdiri

dari ranah yang behubungan dengan respons emosional terhadap tugas

yaitu penerimaan, partisipasi, penilaian atau penentuan sikap,

organisasi dan pembentukan pola hidup. Pada kawasan psikomotor

yang berkaitan dengan keterampilan jasmani terdiri dari ranah

persepsi, kesiapan, gerakan yang terbimbing gerakan yang terbiasa,

gerakan yang komplek, penyesuaian pola gerakan dan kreativitas.

Agar manusia mampu hidup bermasyarakat dan berbudaya maka

perlu ada keseimbangan antar kawasan kognitif, afektif dan

psikomotor sebagai wujud dari pengembangan karakter.

Pengembangan karakter dilakukan secara sistematis dan

berkesinambungan melalui pendidikan yang lebih menonjolkan

kawasan-kawasan afektif dan psikomotor melalui penekanan

bagaimana mengevaluasi perilaku, akhlak dan moral daripada

menonjolkan kawasan kognitif semata.

Landasan sosiologis pendidikan di Indonesia menganut paham

integralistik yang bersumber dari norma kehidupan masyarakat. Ciri

dari paham integralistik adalah (1) kekeluargaan dan gotong royong

kebersamaan, musyawarah mufakat; (2) kesejahteraan bersama

menjadi tujuan hidup bermasyarakat; (3) negara melindungi warga

negaranya; (4) selaras dan seimbang antara hak dan kewajiban. Oleh

karena itu pendidikan di Indonesia tidak hanya meningkatkan kualitas

manusia secara individu melainkan juga meningkatkan kualitas

struktur masyarakatnya.

Kajian sosiologi tentang pendidikan pada dasarnya mencakup

semua jalur pendidikan. Menurut Ki Hajar Dewantara pendidikan

berlangsung dalam lingkungan keluarga, lingkungan

perguruan/sekolah dan lingkungan masyarakat (Rahmat, 2012:52).

Ketiga lingkungan pendidikan tersebut memberi pengaruh yang dapat

mengarah positif maupun negatif, sehingga lingkungan pendidikan

berperan menjadi pusat berlangsungnya pendidikan untuk

pertumbuhan dan perkembangan pesert didik. Keluarga sebagai unit

terkecil dari masyarakat terdiri dari suami istri dan anaknya, atau ayah

dan anaknya, atau ibu dan anaknya (UU Nomor 52 Tahun 2009

tentang Perkembangan Kependudukan dan Pembangunan Keluarga).

Keluarga merupakan lingkungan pendidikan yang pertama bagi

perkembangan individu anak, karena sejak kecil anak tumbuh dan

berkembang dalam lingkungan keluarga. Awal pendidikan anak

sebenarnya diperoleh melalui keluarga, dalam dunia pendidikan

disebut pendidikan informal. Pembelajaran yang terjadi di dalam

keluarga terjadi setiap hari pada saat terjadi interaksi antara anak

dengan keluarganya. Peran orangtua menjadi panutan bagi anakanaknya. Dalam keluarga, orangtua mempunyai peran yang sangat

penting dalam membentuk dan mengembangkan karakter dan

kepribadian anak.

Sekolah sebagai institusi sosial merupakan satuan pendidikan

yang menyelenggarakan kegiatan belajar mengajar secara formal atau

disebut juga dengan pendidikan formal. Sekolah memiliki fungsi

sebagai alat untuk melakukan perubahan-perubahan (agent of

change), sesuai dengan tuntutan zaman. Sekolah berfungsi sebagai

alat untuk mengintrodusir nilai-nilai baru yang memberikan

kontribusi terhadap peningkatan kualitas hidup dan kehidupan

masyarakat tanpa meninggalkan nilai lama yang perlu dipertahanlan

agar dapat diadopsi oleh masyarakat, demi mengadaptasi

perkembangan teknologi dan pengetahuan, yang pada akhirnya

bertujuan agar kehidupan masyarakat lebih berkualitas.

Tugas utama sekolah yaitu berupaya untuk menciptakan proses

pembelajaran secara efektif dan efisien untuk mengantarkan peserta

didik mencapai prestasi yang memuaskan. Sekolah sebagai sistem

sosial adalah suatu upaya untuk memahami tujuan, peran, hubungan

dan perilaku berbagai komponen pendidikan di sekolah dalam setting

sosial. Terdapat dua elemen dasar sekolah sebagai sistem sosial yaitu

(1) institusi, peran dan harapan dalam menentukan norma bersama

atau dimensi sosial, (2) individual, personalitas dan pemenuhan

kebutuhan yang merupakan dimensi psikologis. Sekolah sebagai

sistem sosial diharapkan mampu mencapai moral kerja anggota

organisasi yang efektif, efisien dan memuaskan melalui integrasi

kebutuhan individu dan kebutuhan organisasi.

Masyarakat sebagai media transformasi sosial dapat dikatakan

bahwa masyarakat merupakan sekumpulan manusia yang saling

berinterkasi dalam suatu hubungan sosial. Anak dalam pergaulannya

di dalam masyarakat tentu banyak berinteraksi secara langsung

maupun tidak langsung. Secara langsung misalnya anak bermain

dengan teman-temannya di luar rumah, sedangkan secara tidak

langsung misalnya anak melihat kejadian-kejadian yang

dipertontonkan oleh masyarakat. Keberhasilan pendidikan tidak

hanya ditentukan oleh proses pendidikan di sekolah dan tersedianya

sarana prasarana, tetapi juga ditentukan oleh lingkungan keluarga dan

atau masyarakat sehingga pendidikan merupakan tanggung jawab

bersama antara pemerintah (sekolah), keluarga dan masyarakat. Hal

ini berarti orang tua murid dan masyarakat memiliki tanggung jawab

untuk ikut berpartisipasi dan memberikan dukungan dalam

penyelenggaraan pendidikan di sekolah.

Terdapat hubungan saling menguntungkan antara sekolah dengan

masyarakat yaitu dalam bentuk hubungan saling memberi, saling

melengkapi, dan saling menerima sebagai partner. Sekolah pada

hakekatnya mempunyai fungsi ganda terhadap masyarakat yatiu

sebagai agen pembaharuan bagi masyarakat sekitarnya dan memberi

pelayanan. Dengan hubungan yang harmonis tersebut terdapat

beberapa manfaat pelaksanaan hubungan sekolah dengan masyarakat

yaitu (1) memperbesar dorongan mawas diri yaitu pengawasan

terhadap kualitas penyelenggaraan pendidikan oleh masyarakat

melalui dewan pendidikan dan komite sekolah, (2) meringankan

beban sekolah dalam memperbaiki serta meingkatkan kualitas

penyelenggaraan pendidikan di tingkat sekolah, (3) opini masyarakat

terhadap sekolah alan lebih positif dan benar, (4) meningkatkan upaya

peningkatan profesi mengajar guru, (5) masyarakat akan ikut serta

memberikan kontrol/koreksi terhadap sekolah, (6) dukungan moral

masyarakat akan tumbuh terhadap sekolah sehingga memudahkan

mendapatkan bantuan material dan penggunaan berbagai sumber

termasuk nara sumber dari masyarakat. Sedangkan bagi masyarakat

dengan adanya hubungan yang harmonis antar sekolah dengan

masyarakat maka (1) masyarakat/orang tua akan mengerti tentang

berbagai hal yang menyangkut penyelenggaraan pendidikan di

sekolah, (2) keinginan dan harapan masyarakat dapat mudah

disampaikan dan di realisasikan oleh pihak sekolah, (3) masyarakat

mendapat kesempatan untuk memberikan saran usul, maupun kritik

untuk membantu menciptakan kualitas sekolah.

c) Landasan Historis

Landan historis pendidikan nasional di Indonesa tidak terlepas

dari sejarah bangsa indonesia itu sendiri. Bangsa Indonesia terbentuk

melalui suatu proses sejarah yang cukup panjang sejak zaman

Kerajaan Kutai, Sriwijaya, Majapahit sampai datangnya bangsa lain

yang menjajah serta menguasai bangsa Indonesia. Dengan kata lain,

tinjauan landasan sejarah atau historis Pendidikan Nasional Indonesia

merupakan pandangan ke masa lalu atau pandangan retrospektif.

Pandangan ini melahirkan studi-studi historis tentang proses

perjalanan pendidikan di Indonesia yang terjadi pada periode tertentu

di masa yang lampau.

Dilihat dari pendidikan di masa lampau Indonesia dapat

dikelompokan menjadi enam tonggak sejarah (Robandi, 2005) yaitu

(a) pendidikan tradisional yaitu penyelenggaraan pendidikan di

nusantara yang dipengaruhi oleh agama-agama besar di dunia seperti

Hindu, Budha, Nasrani dan Nasrani. (b) pendidikan kolonial barat

yaitu penyelenggaraan pendidikan dinusantara yang dipengaruhi oleh

pemerintah kolonial barat terutama kolonial Belanda (c) pendidikan

kolonial jepang yaitu penyelenggaraan pendidikan dinusantara yang

dipengaruhi oleh pemerintah kolonial jepang pada masa perang dunia

II (d) pendidikan zaman kemerdekaan, (e) pendidikan zaman orde

lama dan baru, (f) pendidikan zaman reformasi yaitu penyelenggaraan

pendidikan dengan sistem pendidikan desentralisasi. Kondisi historis

dari keenam tonggak sejarah pendidikan tersebut mempunyai

implikasi terhadap penyelenggaraan pendidikannya dalam hal tujuan

pendidikan, kurikulum/isi pendidikan, metode pendidikan dan

pengelolaanya serta kesempatan pendidikan.

4) Landasan Religi

Landasan religi adalah asumsi-asumsi yang bersumber dari religi

atau agama yang menjadi titik tolak dalam rangka praktik pendidikan dan

atau studi pendidikan (Hasubllah, 2008). Landasan religius ilmu

pendidikan bertolak dari hakikat manusia yaitu (1) Manusia sebagai

makhluk Tuhan YME; (2) Manusia sebagai kesatuan badan dan rohani; (3)

Manusia sebagai makhluk individu, (4) Manusia sebagai makhluk sosial.

Manusia adalah mahkluk Tuhan YME. Kesempurnaan yang dimiliki oleh

manusia merupakan konsekuensi fungsi dan tugas manusia sebagai

khilafah dimuka bumi ini. Manusia adalah subjek yang memiliki

kesadaran (consciousness) dan penyadaran diri (self-awarness). Oleh

karena itu, manusia adalah subjek yang menyadari keberadaannya, ia

mampu membedakan dirinya dengan segala sesuatu yang ada di luar

dirinya (objek). Selain itu, manusia bukan saja mampu berpikir tentang diri

dan alam sekitarnya, tetapi sekaligus sadar tentang pemikirannya. Namun,

sekalipun manusia menyadari perbedaannya dengan alam bahwa dalam

konteks keseluruhan alam semesta manusia merupakan bagian

daripadanya. Oleh sebab itu, selain mempertanyakan asal usul alam

semesta tempat ia berada, manusia pun mempertanyakan asal-usul

keberadaan dirinya sendiri.

Manusia adalah kesatuan jasmani dan rohani yang hidup dalam

ruang dan waktu, sadar akan diri dan lingkungannya, mempunyai berbagai

kebutuhan, insting, nafsu, serta mempunyai tujuan. Selain itu, manusia

mempunyai potensi untuk beriman dan bertakwa kepada Tuhan YME dan

potensi untuk berbuat baik, potensi untuk mampu berpikir (cipta), potensi

berperasaan (rasa), potensi berkehendak (karsa), dan memiliki potensi

untuk berkarya. Adapun dalam eksistensinya manusia memiliki aspek

individualitas, sosialitas, moralitas, keberbudayaan, dan keberagaman.

Implikasinya maka manusia itu berinteraksi atau berkomunikasi, memiliki

historisitas, dan dinamika.

Agar manusia mampu menjadi khalifah yang baik maka

memerlukan pendidikan. Pendidikan harus berfungsi memanusiakan

manusia. Pendidikan adalah humanisasi, sebagai humanisasi, pendidikan

hendaknya dilaksanakan untuk membantu perealisasian/pengembangan

berbagai potensi manusia, yaitu potensi untuk mampu beriman dan

bertaqwa kepada Tuhan YME, berbuat baik, hidup sehat, potensi cipta,

rasa, karsa dan karya. Semua itu harus dikembangkan secara menyeluruh

dan terintegrasi dalam konteks kehidupan keberagamaan, moralitas,

individualitas, sosial dan kultural.

Dalam landasan religius, anak merupakan amanah sekaligus karunia

Tuhan YME, yang harus dijaga dan dibina karena dalam dirinya melekat

harkat, martabat dan hak-hak sebagai manusia yang harus dijunjung tinggi.

Hak asasi anak merupakan bagian dari hak asasi manusia yang termuat

dalam Undang-Undang Dasar 1945 dan konvensi Perserikatan BangsaBangsa (PBB) tentang hak-hak anak. Anak memerlukan pendidikan

akhlak yang baik dalam proses tumbuh kembangnya. Jamaluddin (2012)

memaparkan bahwa peran orangtua sangat penting dalam membentuk

kepribadian anak pada masa yang akan datang.

Dalam rangka pencapaian pendidikan, setiap agama berupaya untuk

melakukan pembinaan seluruh potensi manusia secara serasi dan

seimbang, karena dengan terbinanya seluruh potensi manusia secara

sempurna diharapkan ia dapat melakukan fungsi pengabdian sebagai

khalifah di muka bumi. Potensi-potensi yang harus dibina meliputi seluruh

potensi yang dimiliki, yaitu potensi spiritual, kecerdasan, perasaan dan

kepekaan. Potensi-potensi tersebut merupakan kekayaan dalam diri

manusia yang berharga. Untuk itu, diperlukan pendidikan untuk

membentuk manusia menjadi insan yang mendekati kesempurnaanatau

memiliki kepribadian yang utama. Pendidikan bagi anak berupaya untuk

memberikan bimbingan dengan sengaja oleh orang dewasa kepada anakanak dalam pertumbuhannya (jasmani dan rohani) agar berguna bagi diri

sendiri dan masyarakat. Untuk mempelajari lebih lanjut tentang landasan

ilmu pendidikan dapat diakses melalui link berikut: http://bit.ly/2rhxLEe

c. Penerapan Landasan Ilmu Pendidikan dalam Praktik Pendidikan

1) Landasan Filosofis

Landasan filosofis pendidikan telah melahirkan berbagai aliran

pendidikan yang muncul sebagai implikasi dari aliran-aliran yang terdapat

dalam filsafat. Berbagai macam aliran filsafat tersebut adalah idealisme,

realisme, pragmatisme. Landasan filsafat pendidikan memberikan

prespektif filosofis yang seyogyanya merupakan acuan yang dikenakan

dalam menyikapi serta melaksanakan kegiatan pendidikan. Oleh karena itu

landasan filsafat pendidikan dibentuk bukan hanya mempelajari tentang

filsafat, sejarah dan teori pendidikan, psikologi, sosiologi, antropologi,

atau displin ilmu lainnya, akan tetapi dengan memadukan konsep-konsep,

prinsip-prinsip serta pendekatan-pendekatanny akepada kerangka

konseptual kependidikan. Hal ini untuk mencapai tujuan pendidikan itu

sendiri yang seimbang, baik dari aspek kognitif, psikomotorik dan afektif.

Landasan filsafat pendidikan tercermin di dalam semua keputusan

serta perbuatan pelaksanaan tugas-tugas pendidik baik instruksional

maupun non instruksioanal. Filsafat memberi rambu-rambu yang memadai

dalam merancang serta mengimplementasikan program pendidikan bagi

guru dan tenaga pendidikan. Rambu-rambu yang dimaksud disusun

dengan mempergunakan bahan-bahan yang diperoleh dari tiga sumber

yaitu pendapat ahli, termasuk yang disangga oleh hasil penelitian ilmiah,

analisis tugas pendidik serta pilihan nilai yang dianut masyarakat. Ramburambu yang dimaksud yang mencerminkan hasil telaah interpretif,

normative dan kritis dirumuskan kedalam perangkat asumsi filosofis yaitu

asumsi-asumsi yang memberi rambu-rambu bagi perancang serta

interpretatif program yang dimaksud.

2) Landasan Yuridis

Pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan

membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka

mencerdasakan kehidupan bangsa. Landasan yuridis telah banyak

memberikan kontribusi landasan dalam pelaksanaan praktik pendidikan di

Indonesia, sebagai contoh adalah penerapan UU No.20 Tahun 2003

tentang Sistem Pendidikan Nasional (Syarifudin, 2006). Pada pasal 33 UU

tersebut mengatur mengenai bahasa pegantar pendidikan nasional

Indonesia yaitu menggunakan Bahasa Indonesia, sedangkan bahasa asing

digunakan untuk menunjang kemampuan bahasa asing peserta didik dan

bahasa daerah digunakan dapat digunakan sebagai pengantar untuk

mempermudah penyampaian pengetahuan. Pada pasal 39, 40, 41, 42, 43,

dan 44 mengatur tentang pendidik dan tenaga kependidikan, misalnya

pada pasal 42 menjelaskan bahwa pendidik harus mempunyai kualifikasi

minimum dan sertifikasi sesuai dengan jenjang kewenangan mengajar,

sehat jasmani dan rohani, serta memiliki kemampuan untuk mewujudkan

tujuan pendidikan nasional.

3) Landasan Empiris

a) Landasan Psikologis

Penerapan landasan psikologis dalam praktik pembelajaran,

salah satunya dapat dilihat dari layanan pendidikan terhadap anak

dibuat bertingkat berdasarkan perkembangan individu yang

bertahap baik perkembangan biologis, kognitif, afektif maupun

psikomotor, yang pada setiap perkemangannya setiap individu

memiliki tugas-tugas yang harus diselesaikannya. Contoh riil dari

hal tersebut adalah penyelanggaraan pendidikan di Indonesia yang

berjenjang. Di Indonesia terdapat pendidikan untuk anak usia dini

atau PAUD, pendidikan untuk usia di bawah 6 tahun yang

dimanakan taman kanak-kanak atau TK, pendidikan sekolah dasar

(SD/IT), sekolah menengah pertama (SMP/MTS), menengah atas

(SMA/SMK/MA) dan perguruan tinggi baik negeri maupun

swasta, merupakan program pendidikan yang dihasilkan

berdasarkan perkembangan peserta didik yang beragam.

b) Landasan Sosiologis

Implikasi landasan sosiologis dalam praktik pendidikan

dapat tercermin melalui adanya struktur sosial di berbagai

lingkungan pendidikan atau tri pusat pendidikan. Implikasi

landasan sosiologis di lingkungan keluarga tercermin dengan

adanya praktik pola asuh yang turun temurun dalam keluarga.

Contoh Orang tua rela berkorban membiayai pendidikan anakanaknya agar status sosial anak meningkat. Implikasi landasan

sosiologis di lingkungan sekolah terlihat melalui adanya badan

kerja sama antara sekolah dengan tokoh-tokoh masyarakat,

termasuk wakil-wakil orang tua siswa, contoh pembentukan

komite sekolah, mengundang nara sumber ke sekolah dari tokohtokoh penting di masyarakat seperti ketua adat, atau ketua

paguyuban. Di lingkungan masyarakat, implikasi landasan

sosiologi tercermin dalam adanya proses interaksi antar individu

maupun kelompok dan sosialisasi. Interkasi ini menghasilkan

budaya, adat dan norma yang berlaku dalam masyarakat seperti

norma susila dan asusila. Contoh riil implikasi sosiologi dalam

pendidikan masyarakat di Indonesia adalah terdapat mata pelajaran

bermuatan lokal (Mulok) di masing-masing daerah sebagai bentuk

upaya melesetarikan budaya.

c) Landasan Historis

Salah satu implikasi landasan historis dalam pendidikan

adalah lahirnya pancasila, sebelum dirumuskan dan disahkan

menjadi dasar negara Indonesia secara obyektif historis telah

dimiliki oleh bangsa indonesia, Sehingga asal nilai-nilai yang

terkandung dalam pancasila tidak lain adalah jati diri bangsa

indonesia yang berjuang menemukan jati dirinya sebagai bangsa

yang merdeka dan memiliki suatu prinsip yang tersimpul dalam

pandangan hidup serta filsafat hidup. Contoh implementasi

Pancasila dalam praktik pendidikan Nasional Indonesia adalah

Pancasila merupakan konten utama dari mata pelajaran pendidikan

kewarganegaraan (PKN) di sekolah khususnya untuk jenjang

pendidikan SMP yang mencakup dua hal yaitu pertama materi

perihal status, kedudukan dan fungsi pancasila dalam kehidupan

berbangsa dan bernegera. Kedua materi perihal isi substansi yang

terkandung dalam sila-sila pancasila. Selanjutnya contoh lain

implikasi landasan historis adalah adanya sembonyan “tut wuri

handayani” yaitu semboyan dari Ki Hadjar Dewantara sebagai

salah satu peranan yang harus dilaksanakan oleh pendidik dan

dijadikan semboyan pada logo Kementerian Pendidikan Nasional.

4) Landasan Religius

Landasan religius dalam bimbingan dan konseling

mengimplikasikan bahwa konselor sebagai “helper” pemberi bantuan

untuk memiliki pemahaman akan nilai-nilai agama, dan komitmen yang

kuat dalam mengamalkan nilai-nilai tersebut dalam kehidupan sehari-hari,

khususnya dalam memberikan layanan bimbingan dan konseling kepada

klien atau peserta didik. Konselor semestinya menyadari bahwa

memberikan layanan bimbingan dan konseling kepada klien merupakan

salah satu kegiatan yang bernilai ibadah. Agar bantuan layanan yang

dilakukan itu bernilai ibadah harus didasarkan kepada keikhlasan dan

kesabaran.

Implikasi landasan religius dalam pendidik di sekolah tercermin

melalui tugas utama guru yaitu mendidik, mengajar, membimbing,

mengarahkan, melatih dan mengevaluasi peserta didik. Kegiatan mendidik

bagi guru merupakan bagian dari ibadah, karena mendidik merupakan

kegiatan pengabdian yang secara tidak langsung tertuju kepada Tuhan

YME. Tuhan menciptakan manusia tidak lain untuk beribadah. Hal ini

yang menjadi dasar setiap pendidik dalam kehidupan sehari-hari, demikian

juga dalam mendidik anak di sekolah. Anak adalah amanah yang harus

dijaga dan dididik dengan nilai-nilai agama. Pendidik juga memiliki peran

penting dalam membantu membentuk kepribadian anak pada masa yang

akan datang. Contoh penerapan landasan religius di sekolah adalah (1)

pemberian mata pelajaran wajib untuk pendidikan agama, (2) guru

memberikan pengetahuan agama kepada peserta didiknya sesuai dengan

agama/ kepercayaan yang dianutnya, (3) guru mengajarkan hal-hal baik

seperti berdoa sebelum dan sesudah pembelajaran, (4) mengarahkan

peserta didik untuk taat kepada Tuhan Yang Maha Esa seperti

melaksanakan ibadah bersama atau berjamaah di sekolah, (5)

Melaksanakan nilai-nilai religius di sekolah dalam pendidikan karakter

dan kegiatan keagamaan seperti kegiatan ekstrakulikuler. Untuk

mempelajari lebih lanjut tentang landasan ilmu pendidikan dalam praktik

pendidikan anda dapat mengakses melalui link berikut:

http://bit.ly/34Fd9nL

Catatan Digital

Monday, 8 May 2023

KONSEP DASAR, RASIONAL, DAN LANDASAN ILMU PENDIDIKAN

No comments:

Post a Comment

Soal KARAKTERISTIK PEMBELAJARAN ABAD 21

Report Abuse

Labels